Лесные дары в жизни крестьянина

Лесные дары в жизни крестьянина

Сотни вещей и изделий, которыми мы пользуемся в повседневной жизни, которые украшают быт, облегчают труд, сделаны из дерева или из продуктов его переработки. Шифоньер и телевизор, кузов автомашины и рукоятка молотка, обеденный стол и держак обыкновенной мотыги, коровник и сруб колодца, ящик сеялки, диван и корпус комбайна - все это изготовлено из древесины, все это дал людям лес; книга, радующие глаз обои в доме, изящная статуэтка, нарядная блузка из вискозы - все это продукты переработки дерева, дары леса.

В настоящее время из древесины вырабатывается свыше 20 тысяч видов изделий различного назначения.

Издавна человечество старается беречь лес. Во многих древних и средневековых государствах существовали суровые наказания за порубку леса. Знаменитый древний оратор - римский император Цицерон называл истребителей леса злейшими врагами человечества. Несколько веков назад на Мадагаскаре порубщику леса отсекали голову на пне срубленного им дерева. В Норвегии до сих пор действует древний закон, согласно которому за каждое самовольно срубленное дерево виновник должен посадить три таких же. В Германии смертная казнь за самовольную порубку леса сохранялась вплоть до первой трети XX века.

Суровые наказания за порчу и порубку леса предусматривались и законами старой России. Правда, своеобразными "охранными грамотами" для леса служили раньше и старинные преданья и поверья. Так, жители Камчатки верили, что человек, повредивший пихту, умрет насильственной смертью. Поэтому "оной лес, - как писал русский путешественник и исследователь С. П. Крашенинников, - у камчадалов как заповедный хранится, так что никто из них не токмо рубить его, но и прикоснуться не смеет".

И все же лес у нас в прежние времена вырубали зачастую без оглядки и без взгляда в будущее. Может быть, потому, что в хозяйстве русского человека было множество необходимых вещей, изготовленных из древесины.

У русского народа во все времена были свои великие мастера по поделке из дерева всяких нужных и полезных в хозяйстве изделий. До сего времени сохранились такие поговорки, как "баклуши бить" (о бездельнике, ленивом человеке), "лясы точить" (о болтунах) и др.

Выражения "баклуши бить" и "лясы точить" ведут свое начало из старой Руси, когда лесной промысел был развит довольно широко.

Раньше считалось, что бить баклуши, то есть раскалывать полено на чурки (баклуши), - дело несложное, легкое, им занимаются те люди, которые не охочи до другой, более трудной работы. Точение баляс (или ляс, круглых деревянных столбиков) тоже не считалось серьезной работой. Балясы шли для украшения лестничных перил, речных судов, на другие цели.

Балясы точить - работа легкая и веселая. Она дает простор воображению, творческой фантазии мастера: чем затейливей рисунок балясины, тем больше чести работнику, тем дороже ценится изделие. Но ложкарям, изготовлявшим нужные в повседневной жизни вещи, такое занятие точильщиков балясин не внушало уважения. Отсюда и возникло выражение "точить лясы", значит, заниматься веселым препровождением времени, балагурить, шутить.

Особенно широко поделкой деревянных изделий занимались когда-то крестьяне Семеновского уезда Нижегородской губернии (ныне Горьковская область). Тощие бесплодные земли не давали сельским жителям достаточных средств к существованию, вот они и вынуждены были искать дополнительного заработка, занимаясь изготовлением из дерева предметов домашнего обихода. В этих местах зародился и укрепился на века промысел по изготовлению всякого "щепенного товара" и "горянщины". Деревянная клепка для бочек, лотки, совки, обручи - это горянщина. А мелочь - ложки, чашки, корыта, ведра, квасные ковши, блюда, миски относились к щепенному товару. Все эти предметы семеновские мастера изготовляли с большим художественным вкусом. Ложкари, к примеру, мастерили ложки нескольких видов. Не было, пожалуй, такого сельского дома на Руси, где бы не ели щи да кашу из ложки "межеумки", которая легка была и губ не обжигала. Небольшую, часто без лакировки ложку "бутызку" делали для бурлаков. Те носили ее за ленточкой шляпы на лбу: места мало занимает и работать не мешает. А для избранной публики, для господ делали дорогую остроносую ложку "носатку" самой чистой отделки и "благородной" росписи.

Не так-то просто и скоро можно сделать ложку. Сначала нужно было выискать в лесу нужное для этого дерево. Наиболее подходящим для этого деревом была осина. Ходил сермяжный мужик с топором по раменьям, то есть по сырым низинам, где растет осина, искал самый крупный узорчатый осиновый пень. А чтобы отыскать такой, он надрубал топором приглянувшееся дерево.

Найдя нужное дерево, крестьянин валил его, обрубал вершину и сучья, раскалывал топором вдоль ствола на плашки. Рыхлую сердцевину бросал в лесу, потому что если попадет кусок такой сердцевины в изделие, то в этом месте будет просачиваться жидкость, ни на что такое изделие не будет годно.

Плашки эти (их называли шабалой) тут же в лесу складывали в клети, чтобы подсохли они до зимы. По санному пути плашки везли ко двору и начинали из них делать ложки или другое что.

Здесь же, в Семеновском уезде, точили деревянные расписные чашки, широко распространившиеся отсюда чуть ли не по всему свету. В таких чашках бухарский эмир и хивинский хан подавали почетным гостям лакомый плов, в такие чашки французская императрица Евгения бросала визитные карточки знаменитых посетителей ее роскошных салонов.

Из осин же или из вяза нижегородские крестьяне делали колесные ободья. Осина возраста 35-50 лет, особенно та, которая выросла на "субровниках", то есть в зарослях под бором, или на возвышенных местах, прямослойная и не хрупкая. Из такого дерева очень удобно гнуть дуги и колесные ободья.

Так осина верой и правдой служила крестьянину. Не без основания говорили о себе в старину мужики: "Живы ельничком да осинничком".

Кроме осины для строительных и поделочных надобностей использовали дуб, сосну, лиственницу, ель, березу. На дрова шли нестроевая береза, ель, сосна, дуб, граб, клен, а древесный уголь курили преимущественно из дуба, березы, граба и клена.

Липовое лыко шло для изготовления самой распространенной крестьянской обуви - лаптей. Из лыка же делали рогожи, кули, мочало. Кабы не лыковые лапти с мочалом, то под Москвой до сих пор шумели бы огромные липовые рощи.

Из липовой и кленовой древесины делали разные украшения на окна и двери, из нее же строили в деревенских избах сени.

Березовая древесина и ветви с листьями в старой России широко применялись для изготовления черенков для лопат и мотыг, берестяных коробов и туесков, березовых веников, получения дегтя и древесного угля, использовался также целебный березовый сок. Это лишь небольшой перечень того, на что годилась береза. Недаром в старину ходила народная загадка о березе: "Стоит дерево, цветом зелено; в этом дереве четыре угодья: первое - больным на здоровье, второе - от тьмы свет, третье - дряхлым пеленанье, а четвертое - людям колодец". Загадка эта связана с сельским бытом того времени: париться березовым веником ("больным на здоровье"), освещать избу березовой лучиной ("от тьмы свет"), связывать берестой треснувшие горшки ("дряхлым пеленанье"), утолять жажду березовым соком ("людям колодец").

Много давал лес русскому человеку. Много дает ему он и сейчас. Как же используется древесина в настоящее время?